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:现实中的\"龙\"!科莫多龙能吃掉自身体重80%食物

东北新闻网

2017-09-19 19:52:33

【红管家】
焦家在北崮山算是大户,这个家族自河北枣强、山东章丘与莱芜辗转迁至北崮山。生齿日繁,合族分为十支,焦裕禄这一支为“长支”。焦裕禄所说家中15口人,包括了太奶奶、爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、叔叔、婶婶和他们的儿女。

,焦裕禄在后来所撰写的自传写道:“看到日本鬼子势力那样强大,国民党,还有其他各种队伍虽多,但只向老百姓要粮要钱,无人敢抵抗鬼子。自己只好老老实实地当亡国奴,但仍然幻想蒋政府还能回来将鬼子打跑。”

,这一年是灾害之年,庄稼绝收,家里能变卖的东西都卖光了。焦裕禄在干部简历表中有这样一段话:


焦裕禄日后的记述是:“(一九)四一年,家庭没啥吃,又欠下了外债,我还要结婚,父亲终日愁闷,秋天上吊自杀了。”

,这年9月,焦裕禄逃荒到江苏宿迁县,一开始住在宿迁县东15里的双茶棚———这里有早来的黄台村老乡,后来经张家饭铺棚掌柜介绍,焦裕禄到宿迁县城东二里第二区园上村一个胡姓地主家当长工,干了两年。

调查涉及46个“一带一路”沿线国家受众,31种母语人群,共回收1800份有效问卷。


今天,地处鲁中博山的北崮山村因为出了个“县委书记的榜样”、“毛主席的好学生”焦裕禄而闻名遐迩。北崮山村也因此辟有焦裕禄纪念馆。近年来,来此参观者络绎不绝。

8岁(1931年)入本村小学(焦裕禄自传中自填出生于1923年),12岁小学毕叶(业),考入南古(崮)村第六高级小学,15岁高小毕业。在学校阶段,因家是几辈子老农民,与地主阶级子弟入不上伙,并时常受他们压迫和歧视。任何组织未参加过,只知道好好读书,在学校所受的教育,主要是国民党编制的课本,教师对我们贯(灌)输的思想,是拥护蒋政权。教师也对我们讲当亡国奴痛苦,也宣传要抗日,但抗日救国必须依靠蒋政权,因当时对蒋介石建设中国抱很大幻想。

这时,焦裕禄迫不及待地返回老家。博山县虽然尚未解放,但人民政权已建立,正领导群众“反奸诉苦”。回乡后,经积极申请,焦裕禄在共产党员、民兵队长焦方开的推荐下,很快参加了村里的民兵组织。他曾自述:“……我参加了民兵,并积极参加了斗争汉奸焦念镐、焦兆瑜,又积极参加民兵连解放淄博县城看押俘虏。”


“河湟曲艺虽然种类很多,但是传递的一般都是‘仁、义、礼、智、信’等五常之道,对于当下学生素质教育具有积极意义。“59岁的河湟曲艺传承人魏生目前担任该校曲艺校外辅导员,“虽然河湟曲艺也步入老龄化的行列,但是传统的东西并不是‘土’,把传统的东西教给后人,也是我们的责任。”

焦裕禄离开这个世界已半个多世纪了,从亲历者的口中和焦裕禄本人的自述材料中,我们可以还原一个早年的焦裕禄。


焦裕禄当了民兵,民兵队发给他一支汉阳造步枪,还有一把军号。民兵队长焦方开说:“这把军号是区上发下来的,可咱没人会吹这玩意儿,你来得正好,就归你了。”

北崮山村以西几里路的八陡村,是国民党还乡团的地盘,敌人常常集结成群,进犯共产党管辖的区域,北崮山村便成了前哨阵地。焦裕禄常背一支长枪,与民兵战友一起在村西的一个小桥上站岗,遥遥监视着西方随时可能进犯的敌人。民兵队武器弹药不足,焦裕禄还曾提出就地取材,用满山遍野的石头制造地雷。


一部好的音乐剧创作出来,不仅要感人、要懂人,还要有新的东西。

 18日,10余青海河湟曲艺“草根”艺人受邀走进西宁市城中区南川东路小学,以贤孝、道情、小调等形式唱诵传统美德故事及“大美青海”。图为“草根”艺人正在表演青海道情。 罗云鹏 摄。
日军为夺回白彦镇,立即组织兵力疯狂反扑。3月7日,八路军115师击退滕县日军对白彦镇的第一次进攻。3月12日,日军由汉奸孙鹤龄残部引路,又从白彦镇北面的平邑、西北面的城后、东南面的梁丘集中700余人,兵分三路向白彦镇合围,企图一举歼灭八路军115师部队。驻守白彦镇的八路军第686团、师特务团及苏鲁支队等部队,在对敌人实施节节阻击后,根据第115师首长的命令主动撤离,隐蔽到白彦镇两侧的山地里,准备对敌人开展夜袭。

这一年是灾害之年,庄稼绝收,家里能变卖的东西都卖光了。焦裕禄在干部简历表中有这样一段话:

今天说起焦裕禄,北崮山村的男女老少无不怀着一种崇敬的心情,向外来的人传颂着他的故事,表达着老家人对他的追思。

位于淄博市博山区崮山乡北崮山村北头的焦裕禄纪念馆内,展示着焦裕禄青少年时代的故事时配上其干革命的图片。


一部好的音乐剧创作出来,不仅要感人、要懂人,还要有新的东西。

事实上,经过多年改革,中国民族管弦乐团的音响效果已经颠覆了人们的固有印象。

白彦镇地处鲁南山区中心,是鲁南山区通往沂蒙山区的必经之地,是南北交通的枢纽,战略地位十分重要。盘踞在白彦的大地主孙鹤龄,是当地一霸。八路军115师到鲁南后,罗荣桓曾派人去孙鹤龄那里联络,想争取他一道抗日,但孙顽固勾结日伪,强迫周围几十个村庄组织反动民团,断我交通,破坏抗日根据地的民主建设,使白彦镇成为八路军向北面的天宝山区发展以及与沂蒙山区打通联系的巨大障碍。

1938年,焦裕禄的父亲和叔叔分灶另过。据焦裕禄后来记述,当年“汉奸、国民党游击队四起,苛捐杂税严重……除靠种地生活外,哥哥到八陡村商店学徒,我担扁担、推小车,正(挣)些钱补助生活”。

人间百痛莫如丧子,焦裕禄望着苍天,欲哭无泪……这是焦守忠的讲述。焦裕禄在后来的自传中没有详提这次人祸,只是极简单地提了句“有个孩子生病了,没钱治死了”。有考证者认为这可理解为他不愿再一次鲜血淋漓地揭开心上厚结的伤疤。

 18日,10余青海河湟曲艺“草根”艺人受邀走进西宁市城中区南川东路小学,以贤孝、道情、小调等形式唱诵传统美德故事及“大美青海”。图为“草根”艺人正在表演青海贤孝。 罗云鹏 摄我见势头不对,出了大门向南拐,想跑掉。但未及走,从南街走来两个汉奸便衣,各持手枪迎头碰上,用枪指住,将我抓住,叫带路找一开小铺的焦念镐。到了焦念镐小铺,人早已跑了,汉奸将小铺钱纸烟叶收拾一光,便带我到了村外汽车跟前,我一看,汽车上已捆满了邻近村老百姓,我对门一家的一个祖父焦念重也被捆上了汽车。鬼子汉奸还正从各街向汽车跟前抓人。我被捆上汽车。一回(会)又从外村开来很多汽车,一起开到了博山城西冶街赵家后门日寇宪兵队。从此开始残酷的地狱生活。

八路军获此大捷后,鲁南各处的日军、汉奸惶惶不安,纷纷求援于滕、峄、费等县之敌。日军妄图挽回败局,又调集2500多人,于3月19日向白彦镇发动了第三次进攻。

焦裕禄离开这个世界已半个多世纪了,从亲历者的口中和焦裕禄本人的自述材料中,我们可以还原一个早年的焦裕禄。

焦裕禄在后来填写的干部简历表中还写道:

,1922年8月16日黎明,博山县北崮村的一间草房里,贫穷的青年夫妇焦方田、李星英,迎来了他们的第二个男孩。

焦家在北崮山算是大户,这个家族自河北枣强、山东章丘与莱芜辗转迁至北崮山。生齿日繁,合族分为十支,焦裕禄这一支为“长支”。焦裕禄所说家中15口人,包括了太奶奶、爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、叔叔、婶婶和他们的儿女。


1955年12月,身为大连起重机器厂机械车间实习主任的焦裕禄在干部历史自传中这样写道:

1953年5月12日,欢送裕禄(前左二)、克刚二同志合影留念。
在焦裕禄写给党组织的干部自传内,被日伪扣押的经历占据了最大篇幅,可见其内心阴影和受迫害之严重。他在《参加革命前的情况》介绍中也记载了相关遭遇:“……十二月(1943年1月)又用汽车拉到张店宪兵队,一个月后又送到伪救国训练所,住半月检查了身体,发给了棉衣送到抚顺大山坑煤窑。”

这年8月下旬,山东解放军野战兵团第一路前线部队在鲁中区党委书记兼军区政委罗舜初、司令员王建安率领下,从东、西、南三面向淄博矿区日伪军发动攻势。23日,攻克博山,博山获得第一次解放。


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